Differential Opportunity Theory
ทฤษฎีของโอกาสที่แตกต่างกัน (Differential opportunity theory) โดย Richard Cloward และ Lloyd Ohlin (1960) ได้แสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎี Differential association, Subculture, Strain และ Social Disorganization โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีการคบหาสมาคมที่แตกต่างของ Sutherland เริ่มจากสมมติฐานที่ว่าแรงจูงใจของการกระทำผิดทางอาญา เทคนิคในการกระทำผิด และการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองนั้นเรียนรู้ผ่านการคบหาสมาคมกับอาชญากร นอกจากนี้ Cloward และ Ohlin ได้ต่อยอดแนวคิดของ Merton และ Cohen ที่ว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นผลมาจากแรงกดดันเฉพาะของชั้นในการปรับตัวหรือการเข้าถึงวิธีการที่ถูกต้องที่ถูกจำกัดของชนชั้นที่ต่ำกว่าและการปรับตัวนี้มักจะเกิดขึ้นรวมกันผ่านกระบวนการปฏิสัมพันธ์ในกลุ่ม Cloward และ Ohlin โต้แย้งว่า Cohen ว่าไม่ใช่ทุกคนที่ประสบปัญหาการปรับตัวจนผันตัวกลายเป็นอาชญากร “โอกาสที่แตกต่างในการเข้าถึงการกระทำที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายเป็นสาเหตุสำคัญด้วยเช่นกัน” ตัวอย่างเช่น การค้ายาเสพติดเข้าถึงได้ยากในเมืองแต่ในบางชุมชนกลับเข้าถึงได้ง่าย บุคคลที่ตั้งใจจะเป็นผู้ค้ายาไม่เพียงแต่ต้องเข้าถึงการจัดหายาเท่านั้น แต่ยังต้องมีฐานลูกค้าและมุมถนนที่เขาสามารถขายยาได้ อย่างไรก็ตาม การเข้าถึงวิธีการเหล่านี้ไม่ได้เปิดกว้างสำหรับทุกคน ต้องมีความสัมพันธ์กับผู้ที่มีประสบการณ์ในกลุ่มผู้กระทำผิด ซึ่งพวกเขาต้องยินดีแบ่งปันความรู้และเครือข่ายวิชาชีพ อีกหนึ่งตัวอย่างเช่น โอกาสในการบุกเข้าโจรกรรมรถ ซึ่งโอกาสขึ้นอยู่กับสภาพสิ่งแวดล้อม หากเพื่อนบ้านใกล้เคียงเป็นหูเป็นตา โอกาสโจรกรรมย่อมน้อยลง ซึ่งเป็นไปตามข้อสันนิษฐานทฤษฎี Social disorganization ของ Shaw and McKay Cloward และ Ohlin ได้ศึกษาเกี่ยวกับอาชญากรรมรวมถึงวิธีการก่ออาชญากรรม โดยได้ศึกษาว่า โอกาสที่แตกต่างกันในการประสบความสำเร็จจะส่งผลต่อการเลือกชีวิตและการตัดสินใจก่ออาชญากรรมได้อย่างไร ผู้คนทั่วโลกมีแนวปฏิบัติ ค่านิยม และกฎเกณฑ์ที่แตกต่างกัน ระบบความคาดหวังและการปฏิบัติในชีวิตประจำวันนี้เรียกว่า วัฒนธรรม Cloward และ Ohlin จึงศึกษาว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเหล่านี้ส่งผลด้านโอกาสต่อคนหนุ่มสาวอย่างไร และโอกาสเหล่านี้ส่งผลต่อความรู้สึกเกี่ยวกับชีวิตอย่างไร ตัวอย่างเช่น เมื่อคนหนุ่มสาววัยทำงานไม่สามารถหางานที่มีรายได้ดีหรือบรรลุสถานะชนชั้นกลาง พวกเขาอาจหันไปก่ออาชญากรรม การขาดโอกาสในการได้งานที่ถูกต้องตามกฎหมายทำให้คนหนุ่มสาวรู้สึกถูกตัดขาดจากวัฒนธรรมของตนเอง เพิ่มโอกาสที่พวกเขาหันไปหาวัฒนธรรมย่อยแทน ในทุกวัฒนธรรมมีโอกาสสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะได้รับความมั่งคั่ง อำนาจ ความเคารพและความสุข วิธีที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ขึ้นอยู่กับประเภทของกลุ่มที่คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ โครงสร้างโอกาสที่ถูกต้องตามกฎหมายอธิบายถึงชุมชนที่คนหนุ่มสาวมักได้รับการศึกษาและหางานที่ช่วยให้พวกเขาทำงานหนักและเติบโตอย่างมืออาชีพ โครงสร้างโอกาสที่ผิดกฎหมายเกิดขึ้นเมื่อชุมชนขาดทรัพยากรที่จะช่วยสนับสนุนให้คนหนุ่มสาวประสบความสำเร็จในชีวิต เช่น ชุมชนที่มีทรัพยากรจำกัดในการจ้างงาน […]
Subculture of Violence วัฒนธรรมรองของการใช้ความรุนแรง
ที่มาและความสำคัญ คำอธิบายทางวัฒนธรรมสำหรับความรุนแรงเกิดขึ้นครั้งแรกในผลงานของนักทฤษฎีการกระทำผิดชาวอเมริกันในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งกำลังพยายามอธิบายถึงความเข้มข้นของอาชญากรรมและความรุนแรงในชุมชนชาวแอฟริกัน และอเมริกันที่ยากจนในแถบเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1930 Sellin (1938), Miller (1958) และ Cohen (1951) เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีการเบี่ยงเบนทางวัฒนธรรมกลุ่มแรกๆ ที่พัฒนาแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยทางอาญาและเชื่อมโยงกับปัญหาสังคม เช่น ความยากจนและความไม่เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษ 1960 ที่ Wolfgang และ Ferracuti (1967) ได้เปิดตัววัฒนธรรมย่อยที่ชัดเจนและครอบคลุมเกี่ยวกับความรุนแรง วัฒนธรรมย่อยของความรุนแรงของ Wolfgang และ Ferracuti (1967) พยายามที่จะร่างกรอบระเบียบวิธีสำหรับการตรวจสอบเชิงประจักษ์ของวัฒนธรรมย่อยที่มีความรุนแรง อัตราความรุนแรงที่สูงขึ้นในหมู่ชนกลุ่มน้อยและกลุ่มชาติพันธุ์สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า กลุ่มเหล่านี้ยอมรับค่านิยมและบรรทัดฐานที่อนุญาตให้ใช้ความรุนแรงมากกว่า ในวัฒนธรรมย่อยของความรุนแรง Wolfgang และ Ferracuti ดึงผลงานก่อนหน้านี้ของ Wolfgang ในย่านคนในแอฟริกัน-อเมริกันในเมืองฟิลาเดลเฟีย เพื่อกำหนดนิยามของแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อย วัตถุประสงค์หลักของงานคือการพัฒนาวิธีการระบุและวัดวัฒนธรรมย่อยของความรุนแรงเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของวัฒนธรรมย่อยในทางวิทยาศาสตร์ ในการทำเช่นนั้น ผู้เขียนได้เสนอวิธีการแบบบูรณาการและเชิงทฤษฎี ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวาดภาพจากทฤษฎีอาชญาวิทยาที่มีอยู่มากมาย รวมทั้งจากข้อมูลเชิงลึกจากสังคมวิทยาและจิตวิทยา วัฒนธรรมย่อยก่อให้เกิดความรุนแรงอย่างไร Wolfgang และ Ferracuti โต้แย้งว่าความรุนแรงเป็นผลจากการปฏิบัติตามวัฒนธรรมย่อยที่สนับสนุนความรุนแรงซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมหลักของสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า ตั้งข้อสังเกตว่า “การใช้กำลังหรือความรุนแรงอย่างโจ่งแจ้ง ไม่ว่าจะในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือในการปฏิสัมพันธ์แบบกลุ่ม […]
Subculture Theory ทฤษฎีวัฒนธรรมรอง
ข้อสันนิษฐานพื้นฐานของ Cohen คืออาชญากรเด็กและเยาวชนส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิด วัฒนธรรมย่อยถูกกำหนดให้เป็นระบบย่อยหรือระบบต่อต้านของสังคมที่มีทัศนคติและบรรทัดฐานเป็นของตัวเองซึ่งมักจะขัดแย้งกับแนวคิดทางศีลธรรมของสังคมส่วนใหญ่ ตามที่ Cohen กล่าว การรวมตัวของคนหนุ่มสาวกับวัฒนธรรมย่อยเป็นผลมาจากปัญหาสถานะของสมาชิกที่เกิดจากความไม่เท่าเทียมกันของสังคมชนชั้นที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น เด็กชายจากชนชั้นล่างมักพยายามปรับตัวให้เข้ากับสังคมชั้นสูง แต่ต้องเผชิญกับความคาดหวังและเป้าหมายที่เขาไม่สามารถบรรลุได้ เนื่องจากภูมิหลังทางสังคมของเขา หรือไม่สามารถบรรลุได้เนื่องจากโครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวด เมื่อเปรียบเทียบกับเด็กชายชนชั้นกลางโดยตรง เขาต้องตระหนักถึงสถานะที่ต่ำต้อย ศักดิ์ศรีต่ำต้อย และโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะประสบความสำเร็จในธุรกิจและสังคม ปัญหาที่ตามมาในท้ายที่สุดนำไปสู่การรวมเด็กชายหลาย ๆ คนเข้าเป็นกลุ่มย่อยทางเลือก Delinquent Boys (1955) Cohen กล่าวว่า วัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเหล่านี้ มีลักษณะเด่นด้วยค่านิยมและศีลธรรมที่เบี่ยงเบน ซึ่งทำให้สมาชิกได้รับเกียรติและการยอมรับ โดยพื้นฐาน พฤติกรรมที่แสดงในวัฒนธรรมย่อยจะแตกต่างจากภายนอกวัฒนธรรมย่อยเนื่องจากบรรทัดฐานใหม่เหล่านี้ ในฐานะระบบสถานะทางเลือก วัฒนธรรมย่อยแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังและความก้าวร้าวต่อผู้ที่ไม่ใช่สมาชิก ซึ่งจะช่วยขจัดความรู้สึกผิดที่อาจเกิดขึ้นได้ Cohen (1955) กล่าวว่า “สภาพโครงสร้างทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกัน ความรู้สึกไร้สถานะในสังคมนำไปสู่การรวมตัวของวัฒนธรรมย่อย” อ่านเพิ่มเติมได้ในเว็บไซต์ วัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดมีลักษณะโดยรวม ดังนี้ Nontutilitarian (การกระทำที่เบี่ยงเบนไม่ได้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของเหตุผลทางเศรษฐกิจ) จุดประสงค์ของการกระทำผิดคือ การรบกวน ก่อความวุ่นวาย หรือทำร้ายผู้อื่น การกระทำความผิดทางอาญาเกิดขึ้นอย่างแม่นยำ Hedonistic (เน้นที่ความสุขชั่วขณะ) ต้านทานต่อแรงกดดันภายนอกและภักดีต่อสมาชิกกลุ่มค่านิยมและบรรทัดฐานของตนเอง ทฤษฎีย่อยวัฒนธรรมไม่ใช่ทฤษฎีการเรียนรู้ที่แท้จริง แต่เป็นการผสมผสานระหว่างการเรียนรู้, Anomie และทฤษฎีอื่นๆ […]